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    吴鸿清教授:书法教育与中华文化传承
    信息来源:吴教授博客??‖??发稿作者:管理员 ??‖??发布时间:2016年5月9日??‖??查看1602次??‖??

    书法教育与中华文化传承

    吴鸿清


    在纪念辛亥革命一百周年的今天,谈《中华文化传承与书法教育》这个问题很有意思。不同身份的人,应该对辛亥革命有不同的思考和纪念。作为教育工作者,的确应该从教育的角度来思考和纪念辛亥革命。

    100年前的辛亥革命推翻了帝制,使中国开始走上民主共和的道路。在有数千年封建传统的中国,要走好这条道路是一件很不容易的事情。尽管西方有比较成熟的民主制度,但不可能照搬到中国,因为国情不同。所谓国情,无非是物质和文化两个方面情况。所谓物质,简单说就是地理环境,自然资源等等人们赖以生存的东西;所谓文化,简单说就是由个人构成的社会的认同,价值取向等等。人们都要抛弃皇帝,推翻帝制水到渠成;张勳、袁世凯的复辟必然短命。人心所向是任何力量也改变不了的。人心所向是如何形成的?仍然是物质和文化两个方面的因素造成的。

    谈到辛亥革命,它的首要功绩就是推翻了帝制,建立了中华民国。这是国家体制上的改变。我觉得,对辛亥革命还需要进行文化上的思考,推翻帝制在文化上的意义是什麽,怎样才能建设一个真正的民主、自由、平等的国家,辛亥革命後的百年历史给了我们哪些经验和教训,未来的道路应该怎样走,这些都是文化层面的问题。

    文化不是凭空产生的,是在前人创造的文化成果的土壤中生长的。早在2400多年前,孔子就以无限仰慕、怀念的心情,描述了尧舜时代天下为公、大同社会的美好状态。辛亥革命在文化层面上是继承了孔子的社会理想,并在实际上向孔子的社会理想迈出了具有划时代意义的重要的一步,但与大同社会还有不可言述的距离。

    孔子的社会理想是什麽样子呢?请看:

    大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃於地也,不必藏於己;力恶其不出於身也,不必为己。是故闭而不兴,盗窃乱俣蛔鳎释鈶舳婚],是谓大同。

    孔子对理想社会的描述已经尽善尽美了!孔子之後,还有谁能用如此简练的语言把社会状态描写的这样和谐而美好吗?没有了。最多是换个表述的词语而已。

    现在说实现大同社会的理想太遥远了,目前提出的是建设和谐社会。因为现在中国社会的出现了种种不和谐的问题,在探讨解决办法的时候,很多人把目标瞄在“制度”上。这当然是一个非常非常重要的问题。作为教育工作者,我想说的是,从根本上说,还是个文化问题。制度是由人来制订和执行的,制订一个好的制度不难,难的是能不能执行。和100年前相比,甚至和50年前相比,当代中国的法律制度建设已经很多了。但有了制度是一回事,执行制度又是一回事。什麽土长什麽苗,由社会所有人共同构成的社会文化状态,决定了实际生效的制度。要建设和谐社会,朝着孔子提出的大同社会迈进,必须要有一大批具有“天下为公”胸怀的大公无私的仁人志士,必须要培育建设大同社会的土壤,也就是人心,也就是文化。100年前,如果没有孙中山先生和一大批团结在他周围的仁人志士,就没有辛亥革命。如果没有绝大多数的人心对帝制的坚决抛弃,辛亥革命不会成功,张勳、袁世凯的复辟也不会短命。今天,如果没有一大批大公无私,愿意为实现大同社会、和谐社会奋斗终生的人,也不会有社会的进步。教育是培养人的,在这个意义上说,未来的社会如何发展,取决於今天的教育,今天的教育培养出什麽人,未来的社会就是什麽状态。

    培养人离不开文化。我们用什麽文化来培养孩子呢?当然用中华文化。我们不排斥吸收利用世界各先进国家和民族的优秀文化,但中华文化的根本不能丢。中华文化在哪里?辛亥革命後的100年来,在文化建设上取得的成果不多,因此这里说的中华文化,主要是指中华传统文化。

    说到中华文化,人们常说有“精华”,有“糟粕”,但实际上多是空谈,其结果多是当作糟粕,因此批判、抛弃多於学习和继承。尤其在今天,中华文化的长河已经断流,能够清楚地了解中华文化的人已经很少了,能够清楚地说明中华传统文化中哪些是“精华”,哪些是“糟粕”的更少了。我也说不清楚,但我清楚一点,“天下为公,世界大同”是中华文化精神的内核,因此,凡是有利於实现“大同社会”的就是精华,反之就是糟粕。

    说到中华传统文化,还有人觉得是古老、落後的文化,不利於现代化。有这种看法的人多出於无知。古老的不一定就是落後的,传统的能为现代社会服务,有了现代价值,也就是现代的。孔子“天下为公”的思想不古老吗?难道不现代吗?“大同社会”的理想不古老吗?难道不超现代吗?就中华传统文化各个组成部分来说,经过时间长河的千淘万漉,能够历代相传的有很多是宝贝,是值得今人珍惜、爱护和好好继承使用的。不能挖掘中华传统文化的现代价值,不是中华文化落後,而是今人的无能,无知。

    这里我们要谈到书法教育。书法产生於3500多年前的甲骨文时代;书法教育,作为蒙正教育重要的必修课,即使从周朝算起,也有3000年以上的历史。并且在3000多年的历史发展中,书法和书法教育从来没有中断过。只是在辛亥革命之後,才被逐渐赶出了学校的课堂。为什麽被赶出学校的课堂,还是由於无知——对书法,对书法教育的无知。

    对书法的无知表现在什麽地方呢?就是只知道书法是一门艺术,不知道书法真正的内涵是文化,并且被季羡林、熊秉明这样对中西文化都有深入了解的大学者、大艺术家称为“中国文化的核心”。熊秉明先生甚至说:“中国书法是中国文化核心的核心。”(多年以前,我说中国书法是中国文化核心的核心,当时觉得似乎有点说过头,但经过这些年的研究,包括实践,我越来越觉得这话是有道理的。熊秉明:《我与书法》。《文汇报》1999年12月11日)

    什麽是文化,据说有两百多种说法,至今争论不休。每个人的心中有自己的理解或自己认同的概念。我认同的是中国传统的说法,文化就是“人文教化”,其本质就是“人化”,也就是“非兽化”——使动物意义上的人脱离蒙昧状态,成为有教养的社会意义上的人。为什麽说书法是中国文化的核心,为什麽3000多年来书法一直是蒙正教育的必修课?就是因为书法是修炼人、教化人的。书法修炼人的作用至少有五个:

    第一,可以培养人持之以恒的毅力;

    第二,可以培养人专心致志的定力;

    第三,可以培养人细致入微的眼力;

    第四,可以培养人辩证思维的脑力;

    第五,可以培养人准确表达的手力。

    书法为什麽有这样的作用,因为汉字之美,凝聚了世间万物美的规律。书写工具毛笔控制之难,需要长时间的练习才能掌握。

    怎麽证明书法有这样的作用?直观的我们只要看看身边书法造诣较高的人的表现就清楚了。历史上,唐代选拔官吏把书法作为一票否决的重要标准的事实也是证明。

    至於教化作用,就更多了。时间关系,这里就不说了。

    正因为书法具有修炼人,教化人的作用,3000多年来,一直是蒙正教育的必修课。今天大谈“素质教育”,已经谈了20多年了,但至今还是空谈。为什麽,因为没有找到落实素质教育的办法。实际上,这办法早就有了,古代的“六艺”教育就是素质教育,书法教育就是培养学生综合素质简单而有效的重要手段,是落实素质教育的有效途径。在甘谷伏羲班,书法是每天的必修课,目的就是用最新的事实证明这一点。今年8月26日,教育部在网站上发布了通知,通知要求在义务教育阶段语文课程中,要按照课程标准要求开展书法教育,其中三至六年级的语文课程中,每周安排一课时的书法课。很多朋友高兴地告诉我这个消息,我却没有任何高兴的感觉。因为:

    1、只是说说而已,落实不了。1984年陈云就提出:“小学要重视毛笔字的训练,要把大字课作为小学的基础课,严格要求。”教育部为此发出了《关於加强小学生写字训练的通知》,17年过去了,没有丝毫的落实。因为没有实质利益——考试计分的驱动。

    2、只有一节课,说明只是把书法当作写字而已,没有真正认识到书法课是落实素质不可缺少的重要途径。

    书法课是个标志,要真正落实素质教育,就必须把书法作为必修课。要使书法成为必修课,就必须在考试成绩中占有一定比例的分数,否则就是空谈。当然,现在不少人就是空谈,这是因为社会容忍空谈。

    书法教育对中华文化传承有什麽作用?我想至少可以从两个方面来认识:

    第一、可以培养孩子对中华传统文化的感情。传承中华传统文化需要很多条件,首先是要热爱中华传统文化,否则谈不上传承。在学习书法的过程中,我们会对先人的创造感到由衷的钦佩和骄傲,由此产生的对中华传统文化热爱将成为一种不可改变传承中华传统文化的志向和力量。

    第二、可以培养孩子传承中华传统文化的综合素质。要传承中华传统文化不能靠说,而要靠数十年如一日脚踏实地的苦干。没有毅力不行,没有定力不行,没有眼力、脑力也不行。而这些素质怎麽培养?用书法来培养最有效。

    这两点归结起来,就是培养人的问题。正如我前面所说的,要建设和谐社会,朝着孔子提出的大同社会迈进,必须要有一大批具有“天下为公”胸怀的大公无私的仁人志士。没有这样的人,一切都是空话。同样,要想传承中华文化,必须要培养一大批热爱中华文化,同时又有能力承担这个使命的人。这里特别要说的是,这种人必须从小培养,童年时代是人生的播种时期,这个时期没播下种子,将来是不可能开花、结果的。如果没有培育出传承中华文化的苗子,将来就不可能出现传承中华文化的大树和森林。

    最後,我想用许思园先生在1956年在《中国文化论》中说的一段话结束我的演讲。许思园先生说:“从古迄今,书法为最普遍、最实用之艺术,中国人审美修养实基於此,因而陶冶成世界上最能鉴赏形式美之民族。旧中国之篆、隶、行、草、山、水、花、鸟画幅,陶瓷、玉器与园庭布置皆无上美妙,发扬民族文化,必经恢复此艺术境界始,而其根本则在书法。”


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